开栏语：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”习近平总书记反复强调要“注重家庭、注重家教、注重家风”，积极倡导“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”。

　　家风，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印；家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量。从古至今，我国流传着大量关于立身、治家、处世、为学的优秀传统家规家训，既煅造了中华民族坚强的脊梁，也成为现代中国社会进步发展的重要精神源泉。

　　千百年来，文化深厚、人杰地灵的温陵大地，孕育了大量优秀的传世家规家训。这些家规家训，或散落于民间乡里，或隐含于古厝宗祠，或蕴藏于百姓心中。为了让更多人参与到优秀家规家训家风的学习与传承中来，发挥其教育教化功能，去影响更多的家庭，为社会文明进步汇聚起强大的正能量，泉州晚报社与泉州市监察委员会、泉州银行，联合开设《寻访泉州好家风》专栏，旨在通过我们的足迹，为您探访一处处心灵的归处，给您讲述一个个具有地道闽南风味的优秀传世家风及其背后的故事，并充当兼职“导游”，带您在节假日、周末，携家带口来一场说走就走的“休闲游”和“家风游”，让您和家人在走走停停中领略泉州乡村的美景，感悟海丝文化的魅力，接受优良家风的熏陶。

　　旧时，闽南一代结婚迎亲，新娘子坐的花轿门，常常会贴上“徽猷阁大学士洪封”的封签，这一做法，源于南宋爱国名宦、徽猷阁大学士洪皓，据传因他为官清廉，正气凛然，新娘花轿贴此封条，可以去凶神恶煞。

　　洪皓为江西乐平人，为何会出现在闽南的婚俗中？原来，800多年前，洪皓的孙子洪公模一支定居于晋江钱屿，肇基拓业，成一方望族。

　　在洪皓父子忠君孝亲、爱民如子、清廉持正等良好家风的滋养下，钱屿洪氏历代名宦、乡贤辈出，一度出现“五世六方伯、二代四将军”的盛况，从政裔孙多官声卓著、勤政爱民。

　　洪富故居如今被改为家风纪念馆，将良好的家风传递给后人。

名臣留芳 志气高洁

　　钱屿洪氏始祖洪公模，系南宋初年爱国名宦洪皓之孙。洪皓（公元1088—1155年），宋徽宗政和五年进士，洪皓在任宁海簿摄令时，勤政爱民，廉洁奉公，为救济一方灾民，他“愿以一身易十万人命”，扣纲粮，拯救十万百姓，政声大振，人称“洪佛子”。他累官至徽猷阁大学士，封鄱阳郡开国侯。

　　宋高宗建炎三年（1129年），洪皓以礼部尚书身份奉命出使金国被扣，金人许以高官诱其叛节，他严词拒绝只求一死，金人敬佩其忠义，免其一死，将其流放在深山，过着穴居生活，他历尽艰辛15年，坚贞不屈。后遇赦回朝，受到宋高宗的高度称誉，称其“卿忠贯日月，志不忘君，虽苏武不能过。”

　　洪皓的八个儿子中，有三人官拜内阁忠臣，分别是洪适、洪遵、洪迈，三人著有几十部书籍，是南宋时期声誉卓著的才子，时称三洪。在洪皓的言传身教下，他身上忠君孝亲、爱民如子等优良品质，几个儿子都加以继承并发扬光大，其中，三子洪迈亦于绍兴末年，出使金国，金人强迫他在表中改称陪臣，他坚决拒绝，被拘禁，几经周折才被释放回朝。

　　洪皓次子洪遵，时任礼部尚书、翰林学士，定居浙江杭州。1140年，洪遵生子洪公模，1163年，洪公模与诸堂兄弟到泉州寻找叔父洪迈，洪迈彼时在泉州任知府，因喜爱闽南山水之灵秀，为诸侄在闽南一带择居，其中，洪公模择居晋江钱屿，被尊为钱屿洪氏肇基祖。

　　洪皓父子身上所呈现出的高洁品质，世代相传，成为滋养屿头洪氏的良好家风。在好家风的荫泽下，屿头洪氏历代名宦乡贤辈出，门庭显耀，不仅有五世洪自然、六世洪贺等善名远播的乡贤，科举场上更出现了“五世六方伯、二代四将军”的盛况。七世洪富明嘉靖进士官至四川布政；八世洪猷任江西南安府孺学训导；九世洪澄源万历进士，任贵州按察司云南布政使；洪启哲任浙江温州府平阳县知县；洪际元任南京左营运游击骠骑将军；十世洪仲升进士钦授福建守备；十一世洪先春任福建都司南京坐营升授云南参将转升镇国将军。

克勤克俭 谨言慎行

吴鲁手书的厚德碑，赞扬洪自然拾金不昧精神。

　　洪皓家风在钱屿洪氏的承扬，其中一个佐证便是，钱屿洪氏老一辈人说，旧时，闽南洪氏家族有这样一个风俗，结婚迎亲，新娘子坐的花轿门，要贴上“徽猷阁大学士洪封”的封签，据说因洪皓为官清廉，正气凛然，新娘花轿贴此封条，可以去凶神恶煞。久而久之，这一做法便成为泉南一带的婚俗。

　　南宋末，洪公模裔孙为了逃避元兵之祸，移居南安石井镇石鼓山下，至元中，其裔孙洪元卿因思念祖上始创之业，率子返回钱屿居住，洪元卿被尊为一世祖。洪元卿传至五世、六世，出了两位乡里有口皆碑的乡贤善人。

　　在洪氏古大厝的对看堵上，有一方泉州最后一位状元吴鲁手书的《厚德》碑，碑上撰道：“惟善为宝，按族谱载自然公家甚贫，尝道拾金侯其失主还之，厥后孙曾文武科第名宦乡贤接踵而起，爰勒于石以光祖德而示后嗣。”写的是第五世孙洪自然为人厚道，立世宽怀，即便家庭十分贫困，在路上捡到金子，不仅没有占为己有，而是在路边等待失主，归还金子，并且拒受酬金。

　　洪自然的儿子洪贺，以商贾为生。他做生意崇信重义，信守承诺，因此信誉颇佳；他为人十分简朴，衣、食、住、行皆十分节俭，一点点积累下较为丰厚的财富。他为人十分孝顺，最初与两个哥哥一起奉养父母，有一定的积累后，为了不给兄长增加负担，便独自赡养父母，直至为双亲送终，凡事都一力承当。洪贺治学十分严谨，即便再忙，写字也从不潦草了事，并以这样的精神严格要求儿子的治学、为人。

　　洪贺的节俭精神，即便家底丰厚，仍本色不改，他从不乘车马，全部都走路，即便儿子洪富显达之后，很多人劝他说，你年纪大了，儿子也富贵了，怎么还在步行？他回答说“吾敢以富贵加诸乡党族哉。”当时的郡太守屠东崖赞扬他“任真不饰，不以器用衣服饮食损德。终其身无不酬之德，无比报之怨”。

清廉持正 秉公执法

《晋江县志》关于洪富的记载

　　所谓积善之家必有余庆，从洪皓父子到洪自然父子，洪氏先人身上高风亮节的良好作风、名声，都转化为洪氏一族的好家风，昭育子孙后世，从七世孙洪富起，钱屿洪氏开始蝉联科第、簪缨鼎盛。

　　洪富（字国昌，号新斋），明天顺三十一年（1487年）生，嘉靖三十九年（1560年）去世。举仕前，曾著《易经浅说》得文史界赏识，嘉靖八年（1529年）中进士，历任刑部主事、员外郎、郎中、两淮都转运盐使司运使、四川布政使司左参政等职。

　　洪富生前诸多事迹，在泉州府志和晋江志均有记载，民间也流传着许多故事。洪富举仕前曾任严嵩的家塾教师多年，负责在严嵩府上教其子。中进士后，他胸怀大志，不屑于走后门说情拉关系，即便后来严嵩官至宰辅，大权在揽，但他从不因私登门拜谒，营谋官职，时人对其品行十分钦佩。

　　洪富为人正直，秉公执法，任广东雷州太守时，上司吴某要求释放犯事的手下，洪富不肯，吴大怒，要另派官员办理此案。洪富坚决表示，如不依法办案，他宁可不要头上的这顶乌纱帽。在他的坚持下，罪犯被依法判了死刑。

　　盐政是当时国家的财政重要来源，洪富任浙江都转运盐使司运使时，面对肥缺不仅没有染指，反而决心革新盐政弊端。彼时的巡盐御史几次暗示洪富想索贿，被洪富拒绝。该御史因索贿不成，便不断给洪富找碴。刚好有个商人的儿子来上诉，说他父亲多年前交了一笔盐税，因得病死去还没有买盐，要求如数批给购盐的份额。洪富经过调查，查明属实，便如数发给购盐的“盐引”。该御史得知此事后，把商人的儿子抓去严刑拷打，迫他承认向洪富行贿。那商人的儿子被打得遍体鳞伤，但坚决不认行贿，说：“打死我也罢，我不敢污蔑清官。”

　　洪富对明末黑暗的官场非常失望，便乞请归田。在家乡他深居简出，以诗书自娱，还帮助家乡修水利，植松柏，修宫庙、宗祠，以德义教诲乡人。当时青阳乡绅庄用宾主持订制乡约，改良风俗，嘉靖二十四年（1545年）洪富在众名士的举荐下为此亲自撰写了《青阳乡约记》，并立碑于青阳乡贤祠中，如今该石碑仍在。

勤政为民 民颂其德

屿头洪氏家庙内牌匾林立

　　洪富开钱屿洪氏科第之先后，子孙历代不仅文武兼修，且均秉承良好家风，为官一方，造福人民。

　　九世洪澄源，生于明嘉靖二十八年（1549年），从小勤奋好学，正直善良，富有同情心。万历十四年（1586年）登进士第。最初，授命于户部主事，由于勤政奉公，高洁自持，短时间内就得到朝廷的重用，从榷崇文门税、督沧州监，一直到江西漕运、桂林知府。

　　赴任桂林知府后，他着手进行一系列改革，如革除关例金，及府吏加椽入赀者、屠牛肄之纳锾者等积弊。一系列重大改革，触犯了一大批既得利益者，让他受到很多无端攻击，但他并没有因此而退却，而是克服困难，继续改革。他经常说:“不能以一时之利，害百世之生机”，他认为应当“放水养鱼”，而不能“杀鸡取卵”，不能贪一时之利，而妨碍社会经济发展，影响百姓福祉。

　　升任贵州按察副使后，洪澄源考察了贵、川、云一带少数民族的形势后，即以政治家的卓越远见，备兵毕节，随后又平定了播州（今遵义）使杨应龙的叛乱，救百姓于水火。在思南，苗族土司不接受朝廷安抚，经常生事烧杀劫掠，洪澄源到任后，恩威并用，一边让朝廷加兵征剿，一边晓谕道理，做分化瓦解工作，直至他们降服归顺为止。

　　因镇抚少数民族有功，洪澄源被擢为贵州按察使。不久，又转云南右布政。因治绩明显，朝廷随后又升任他为左布政，但由于在平定云南阿克变乱中，洪澄源日夜操劳，过于劳累，终于病逝于任上。洪去世后，灵柩要送到泉州故里，路经贵州，当地官民好几万人争着要抬棺、抚棺，挥泪相送，以示对这一清官廉吏的尊崇。

记者：黄宝阳　通讯员：佘子艺 苏文璋 姚诗斌 文